[52] 《僧尼孽海·沙门昙献》。
[53] 田汝成，《西湖游览志余》卷6，《板荡凄凉》，北京：中华书局，1965年，第116页。
[54] 参见沈卫荣上揭文《神通、妖术和贼髡：论元代文人笔下的番僧形象》。
[55] 《庙学典礼》卷3，《文渊阁四库全书》本，648册，第360页上。
[56] 丁耀亢，《续金瓶梅》，济南：齐鲁书社，2006年，第277-279页。
[57] 沈德符《万历野获编》卷26，《春画》有载：“予见内庭有欢喜佛，云自外国进者。又有云故元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动，凡见数处。”北京：中华书局，1959年，第659页。
[58] 《元史》卷43，《顺帝纪六》，第918-919页。基本相同的记载也见于《庚申外史》卷2，其中于上引段落之前云：“而帝方与倚纳十人行大喜乐法，帽带金玉佛，手执数珠，又有美女百人，衣璎珞，品乐器，列队唱歌金字经，舞雁儿舞，其预选者名十六天魔。”见任崇岳《庚申外史笺证》，第89页。《元史》与《庚申外史》对于“十六天魔舞”的记载基本相同，当是同一来源。此或《元史》再次取材于《庚申外史》也未可知。
