有缕悲伤久缠心头.
开头铺垫郁夫的离去，经常出现’吵’.
住在火车轨道边有缝纫机啪嗒响的服装店楼上有个喜欢调大收音机的邻居.
郁夫骑着车在铁路旁，往回骑，在寻找地点或只是走错了路？老伯收音机的声音那么大，郁夫拒绝由美子让老伯关掉的提议，由美子说郁夫一点都没变，大概经常出于别人的考虑？自己也会面临如此境地？新来的货车司机，被小毛孩使唤，未剔去鬓角在别人是搞笑，在郁夫看来却是难受，中年会否连’留个鬓角’的勇气都没有，真是让人泄气.
由美子探望上班的郁夫，安静到觉得吵.
郁夫抬头微笑，太温暖美好.
大概日子太拮据，工作太重复，中年生活太让人打不起劲，老了以后太孤独.
可由美子那么可爱笑的那么灿烂，为何你走不出孤独.
是火车的声音太吵你一时难以自拔还是想离开很久了？我实在是太在意郁夫的离开了. 多想留住由美子的笑颜. 8/10. 纯洁与欲望流淌于银幕，少女躲在墙角预言暗恋的大叔出门摔跟头的魔咒，衣不遮体地在小镇奔跑，爬上屋顶模仿诗人萨福放飞纸飞机，无惧色地熏蜂窝挖蜜，在阳台上伸出舌头然后吹口哨，躲在幕后观察成人看情欲电影的反应，成人世界崩坏的道德准则像一出疯癫的闹剧，道貌岸然的校长实践性爱技巧时死在女教师床头，中尉拿大炮轰杀与牧民偷欢的娇妻，欲望如同孕育生命的大海一样，当少男架起枪对准四处播种的放荡父亲，少女跑向找到大海的船长一起离开，成人之间的人欲横流击碎了少男少女心中的纯洁，只能遗失了那27份甜美的回忆离开；相较之下，傻子的爱情更注重忠诚，不肯帮忙推车的风琴手为爱几乎痴狂，无奈中尉的娇妻只肯播散欲望，少女用蛋壳遮住眼睛的表白收获了拒绝，失恋沉入浴缸的少女穿上红色衣服，效仿成熟的天真献身难以拯救成人的道德失范. 出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”. 《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋. ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）. ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善. 能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量. “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠. 民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年. 还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”. 人死后头七返家探视. 出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）. 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”. 就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天. 学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化. 在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝. 头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱. 一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来. 孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”. 尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场. 在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭. “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠. “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”. 在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”. 认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠. 关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难. 陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫. 插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难. 上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式. 据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次. “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定. 届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹. 用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋. 用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿. 这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家. 满百日和周年时，还要烧纸祭奠. 在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.
