首先，二者在表现形式方面不同。中国传统哲学的本体论没有严格的表现形式上的要求，其表现形式既可能是具体的存在形态，也可能是抽象的存在形态。中国传统哲学本体论具有各种表现形式，比如，“道”、“理”、“性”、“心”、“气”、“阴”、“阳”、“太极”、“太虚”、“无”、“有”、“虚”、“空”，甚至“山”、“水”、“雷”、“泽”等均可以表达本体，但有一个总体的要求，即这些概念无论采用什么样的形式或表现，本体却是严格意义上的一个基本的和最终的存在；而“是论”或“存在论”则不同，从形式上看，“Being”具有严格和统一的形式，即它是用语法中的系词形式而成为普遍性的范畴。它的形式是固定的，但其实质是抽象的，它没有任何具体的规定性，而仅仅是一种可能性，但这种可能性同时又含有规定性，因而又是一种必然性。中国传统哲学的本体概念如“道”或“理”，虽然表面上似乎包含着形式和限定，但其并不具有严格的固定功能（尤其不具有系词功能），所以没有如“是论”或“存在论”一样具有严格和固定的形式。
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