舜是中国史上上古一圣人,在舜以前,中国并没有许多圣人,制定许多礼教,发挥出许多道德理论,舜何以凭空能成为一圣人的呢?只为善是人心中所固有,所同有。在舜以前,有许多善,早就在他人心中发芽抽条。舜的心,比较别人更开敞,更松灵,别人心里的善种,飘落到他的心田,便会生根滋长。不!这犹如电流交感,舜的心灵中本亦有善种,一经外面之呼唤而觉醒了。孟子又引伊尹一番话说:
天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也,予,将以斯道觉斯民也。(《孟子·万章》)
人心皆有善,只“觉”有先后。此种觉由微而著,由小而大。舜并不完全是先觉。孟子说:
大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。(《孟子·公孙丑》)
舜之善的知识,有许多还是从别人心中来。还是由别人之善感发而兴起。大舜之大,正在其能“取人之善以为善”。人心有同然,舜之舍己从人,是舍己之未与人同的,而改取了其与人相同的。如是则舜也还是个后觉。如是则人类中最早第一个先觉究是谁呢?这在人类文化历史上是无名可指的。真个先觉者,只好说是人之“心”。换言之,这是人之“性”。孟子又说:
尧、舜,性者也。汤、武,反之也。(《孟子·尽心》)
又说: