“元无我人，为谁贪嗔”，仅仅八个字，字面意思似乎也很简单，是说原来既没有我，也没有与我相对的别人，那还为谁生出贪念和嗔念呢？字面意思虽然简单，个中道理却很深奥。这句话出自圭峰大师的《华严原人论》，这部书就是圭峰大师提倡华严禅的一部力作，把华严奥义与禅宗心法合而为一，称为圆融无碍的至高法门。
《华严原人论》，所谓原人，即探究人的本原，圭峰大师在序言中说：
然孔老释迦，皆是至圣，随时应物，设教殊涂，内外相资，共利群庶。……策勤万行，明因果始终，推究万法，彰生起本末，虽皆圣意，而有权有实。……二教唯权，佛兼权实。
圭峰在这里表达了一个很重要的意思：儒家之孔子、道家之老子、佛家之释迦牟尼，都是圣人，他们所推行的教化都是圣人之意。三家都是因机设教，孔子与老子之说皆属权宜之说，佛教则兼顾权宜与本原。
圭峰大师在序言之中便阐述了三教归一之义，而对“佛兼权实”又细加辨别，认为多家之说仍属权宜法门，未能深达佛法的根本。“元无我人，为谁贪嗔”，出自《华严原人论·斥偏浅第二》，这一节是对佛教当中种种所谓“不了义”的批判，而“元无我人，为谁贪嗔”正属于小乘法门，恰恰属于“不了义”：
