徐氏关于教育方面最精到的地方，要算教授方法论。他说，教授儿童，不在多灌以死的知识，和喋喋多言。第一步要考查他们的本性和了解力，并要观察他们此刻心志的活动。本性近于某方面，即向某方面引导，所谓“导人必因其性”。按照他们的了解力而给以相当的材料，所谓“君子之与人言也，使辞足以达其智虑之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也”。但本性固然有定，而心理的状态可是常常有变化的，必要观察他们现时的心理状态，或是常态，或是变态，或正被某种事物所牵引，然后施以适当的方法——或提示、或警告、或授与。使他们自然能够领受，毫不牵强；使他们乐于领受，毫不感觉痛苦。[14]倘不用此种方法，而硬要注射以多量的材料，不唯于儿童没有进益，反足以使他们益陷于糊涂，儿童不但不感激教者的热心，并能引起师生间不好的感情，说教师有意欺骗。所谓“苟过其任而强牵制，则将昏瞀委滞，而遂疑君子以为欺我也；否则曰无闻知矣”（《贵言篇》）。按照儿童先天的本性，和现在的了解能否力，以及此刻的心理状态，而施行适当的教育，使他们欣然自得，这种学说总算是比较精到的。两汉二百年来的教育学者讲论本性固然先后继起，各有发挥，至于教学方法的理论前贤应当让后生，以徐干最为进步。至于求学：（1）贵在虚心聆受，不宜自是；（2）不重名词的死记，而重大义的了解；（3）多方探求以归纳成一个原理；皆属很平常的理论，我们勿庸多述了。